写作的四层境界

   一、以情感人

& M: D" z0 c( t    人身为万物灵长，有血有肉有头脑，即会思想、思考，以往世人常杜绝的“用心去想”、“用心去爱”云云，其实是毫无科学道理的。想之由少及多，感之由浅至深。往往等千丝万缕后，藕断丝连，开始想去浊陈清时，却又“剪不断、理还乱”。亲情、友情、爱情；师徒情、同事情、长幼情。连最一般意义上的人与人彼此之间关注交往，也可以看出“情”是随时随处的。情泛之时，故“歌之咏之、足之蹈之”；性至之余，便浪漫于《离骚》，现实于《诗经》。可以说，用文字来代替口语表达人的情感，即更能引起他人的共鸣，这是以往唯一能使不同历史时期的人与人之间传递感情的方式。

" x+ t# Q' G' q     二、以理服人
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  @# A- _; I4 S/ j2 I/ C  q: l    青年朋友们涉世未深，往往血气方刚，看不惯这浑浊人世，容不得半点儿痢疾压身。为求个人“真理”，一已真性情，武则可以单凭体质、蛮力，或把持些许器械，打架斗殴，出点怨气，长点威严，举点事业；文者，则非以博览群书，持正索野，学富五车后，再经自蒸自煮，动用脑浆，引经据典，以达明志，以示公平。

     三、以德化人

    道德有时比法律更为有效。在一些无法纳之于“法律程序”办事的世事面前，大多我们还是要屈从于道德教化。可道德从来无一标准，往往以传统约束之。特定历史时期下的“道德”，其实已经是经过无数人扭曲和无数事变化了。前些时，又听说有人因“是否该在大学课程内增加‘国学’，是否应该继续学习‘孔孟’之道？”一事左右相争，我看最根本是当今社会发展到了今天这个地步，少了一个道德基准。还是应该看到，在中国几千年的历史上，一部《论语》，及随后的孟子之术，程朱理学，对社会的发展起到了多么巨大的作用。现在已经是与西方文化接轨的历史新时期，东、西方文化碰撞，出现道德滑坡，也是情理之中，再所难免的事。有志向的人向来是不甘心于退缩的，他们一方面要救出传统文化与道德于水深火热，使其不至于从吾辈失去，一方面又要与时俱进，持良好的“拿来主义”，即不能以一概全，又不能不择饥渴，真是难为了他们。

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